2月20日，第一本介绍广东20世纪婚姻习俗的书籍就要进行首发仪式了！记者昨抢先一睹为快，这本名为《二十世纪广东婚俗大观》的巨著，跨越广东婚姻习俗一百多年的历史，以百万字数详细记载了很多奇特的广东婚俗：如用公鸡代替没有回来的新郎拜堂成亲、独具特色的水上人家结婚习俗、令人毛骨悚然、啼笑皆非的冥婚(又称鬼婚)，以及自梳女与不落家的“婚俗”等等。

独具地方特色的广东婚俗

重行花烛——儿子女婿迎接“新娘”

广州尚有一种很有意思的奇特风俗，即若老夫妻结婚满60年时，再举行一次婚礼，俗称“重行花烛”，又称“再行金婚”。但该习俗必须具备一定条件才有资格“重行”，如除结婚满60年这个基本条件外，还必须具备：妻子原配；儿子、媳妇、女儿、女婿、孙子、孙女、外孙须齐全；老夫妻身体硬朗；家庭经济宽裕。因此具备这些条件的人实在不多，所以显得特别珍贵，其礼仪办得比初婚还要隆重。

重行婚礼前，老太太先回娘家小住数日。到重行婚礼那天，老太太如新娘一样打扮，头戴凤冠，身穿大红褂，从娘家坐花轿到达夫家时，出门迎接的不是“新郎”，而是儿子和女婿。老夫妻拜过天地、祖宗后，再行坐席，两老面朝大门，坐在两张八仙椅上。此时堂前鼓乐高奏，喜炮齐鸣，儿、媳、女、女婿、孙子、孙女、外孙子、外孙女上堂叩拜。最后由孙子、孙女送两老进“洞房”。

疍家婚——租用大花船拜天地

广州市荔湾区西部、南部均为珠江流域，临江的岸边和沙基涌、如意坊、坦尾一带聚集了不少水上居民(俗称疍家)，约有万余人。水上居民长年累月泛舟江河，以捕鱼捞虾、贩盐为生，因生活居住环境不同，加上在旧社会疍家是受陆上人歧视的，如到陆上不准穿鞋等，所以他们的婚俗也是不尽相同，一般不与陆上居民通婚，只在内部进行婚嫁，仪式也没有陆上婚俗繁琐。婚配一般仍遵从父母之命，媒妁之言。有女待闺字中，可于艇尾置一盆花，男方看中后，遣媒说合。迎娶之日，男家用花艇，沿途打伞、撒米，到达时由“好命婆”(即婚姻、家庭美满的妇女)将新娘背到男方花艇上。

公鸡代婚——替未归新郎拜堂成亲

广州是著名的侨乡，明清以来侨居海外的广东人尤其是男性人口不断增多，但这些人到了结婚年龄，又多希望在故乡寻找配偶，以方便照顾家中年迈的父母。他们多由父母作主，在家乡物色一中意女子，然后按照婚礼所有程序进行。若新郎不能归来，则整个过程全部由公鸡来代替新郎，即用公鸡代替新郎与新娘拜堂成婚。

婚礼当晚，公鸡还要绑在新房中与新娘共度良宵，直到次日凌晨才能将公鸡捧走。若婚后丈夫仍多年未归，妻子则可领养一个男孩作后嗣，俗称“螟蛉子”。这种婚姻是非常可悲的，是封建和贫穷的产物。

自梳女——梳髻后从此不谈婚嫁

在旧社会，未婚少女束辫，婚期始结髻。自梳女则通过一种特定仪式，自行易辫而髻，以表示决心不嫁，独身终老，称之为“自梳”或“梳起”。此俗在1925年到1935年期间最为盛行，直至解放后五六十年代，许多村还保留有由自梳女共同筹款兴建共同居住的“妹仔屋”和“姑婆屋”。至今吉山村还有一个自梳女，棠下村有两个。“梳起”等同于出嫁，但程序简单得多。棠下村的风俗是：

第一步，选择良辰吉日。当日，“女子”一早便离家，由两三个姐妹陪同，去到东圃万里亭(码头)，有的人到广州长堤，租用一只小艇，划到珠江河心，由姐妹帮忙梳髻，然后鸣放鞭炮。

第二步，担酒回门。酒担内有松糕两盆，煎堆若干，猪肉、鲮鱼、烧酒、生果等，要为弟妹每人买一条长裤，为嫂嫂每人买一条长裙。父母兄弟侄儿侄女在门口恭迎。自梳女送上酒担礼物，拜完祖先后，还要给弟侄儿侄女们派红包。

第三步，宴请亲人。晚上还要摆酒席。宴请亲人和族中父老，宣布“梳起”，从此再不谈婚论嫁。以后逢年过节，自梳女也要像出嫁女一样，给家中送礼，给晚辈派利市。

不落家——三朝回门后不返夫家

所谓“不落家”也是自梳女的一种形式，女性为了自梳独身，但又无法拒绝父母，只好采取婚后不落夫家的做法。

结婚仪式与正常婚姻一样，但新婚之夜绝不与新郎同床，出嫁之夜，穿着由自梳姐妹们特制的防卫衣服，并自带剪刀自卫，以防止新郎暴力同房。“不落家”妇女在夫家住满三朝后，回门后就不返回夫家，但其在夫家仍是主妇名分。遇到夫家出现红白喜事，妇女必须回夫家参与。年老病重之际，则回夫家，死后的丧礼也按照主妇礼举行。新中国成立后，“自梳女”与“不落家”现象在贯彻落实《婚姻法》的过程中逐渐消失。